El Diego Ilustrado y la Ley de Medios K
Finalizado el partido entre Argentina y Uruguay, el señor Diego Maradona se despachó con una serie de insultos y groserías a los periodistas que en algún momento criticaron el juego de la Selección y, obviamente a su DT.
A nadie le gusta ser criticado, es cierto, pero cuando uno cumple una función pública o semi-pública como la de DT de la Selección Nacional, tiene que saber aceptarlas. Digo esto porque ahora la AFA y el fútbol nacional están solventados, en una parte, por fondos del estado nacional (que es nuestro dinero, para no olvidarlo) y por el bolsillo de los hinchas que partido tras partido depositan el valor de su entrada para el mantenimiento colectivo de nuestro deporte favorito. Es decir que funciona, casi casi, como un organismo de la burocracia nacional. Aportes estatales y privados (vía entradas y publicidad) mantienen la estructura que maneja el Sr. Grondona & Asociados.
Dicho esto, me pregunto entonces, porque el Señor Maradona se ofusca con quienes lo critican. Es que no hay duda, continúan las coincidencias. El gobierno nacional, a quien él admira, hace lo mismo, y sino pregúntenle al grupo Clarín, a Cadena 3 y al Grupo Vila, entre otros, lo que es un gobierno “molesto” por las críticas. El tristemente celebre “que te pasha Clarín”, lo dice todo. La ley de medios K es un instrumento que, si bien era necesario, no lo era en los términos que fue dictada la ley. Se necesitan más opiniones críticas y sobre todo independientes para que la Republica funcione, no menos como será si esta Ley finalmente es aplicada en todo su articulado.
El Señor Maradona sigue el ejemplo. El trata de silenciar a medios o a periodistas no hablándoles o cuando lo hace, los insulta. Recordemos que hace unos años los corrió a tiros. En definitiva es una forma de decirles, “no me critiquen y sino sigan ….” (ya saben lo que sigue).
Seria bueno que tanto el señor Maradona como nuestros funcionarios –de todos los niveles estatales- acepten la critica sin intentar silenciar o insultar a nadie. No hace falta. Como siempre, la tendencia de muchos funcionarios -y ahora "El Diego"- ante la critica, es tratar de matar al mensajero. El problema es otro, pero evidentemente no lo entienden, o, lo que es peor, no lo quieren entender.
Volviendo a los epítetos de Maradona a la prensa y a la velada amenaza que contenía el “que te pasha Clarín”, no hay duda que tienen en quien inspirarse. El señor Maradona y “nuestros presidentes”, tienen la tendencia a imitar y a admirar lo que hacen presidentes como Chávez, Castro, Correa, o Morales. Esos presidentes, a los que ellos ponen como ejemplo de libertad republicana, ante un sector del pueblo o periodistas que critican su accionar público, suelen responder de manera similar, aunque con palabras mas “finas” que utiliza el Sr. Maradona. En definitiva el mensaje ante la critica es el mismo: “Al que no le gusta, que me la siga….”. Pura libertad y democracia...
No hay duda, el ejemplo cunde.
Ricardo Lopez Rende
jueves, 15 de octubre de 2009
lunes, 28 de septiembre de 2009
Bariloche, Ciudad Autónoma
Coincido plenamente con la idea primigenia -real y concreta- de que Bariloche se transforme en una ciudad "viable" (hoy no lo es económicamente hablando), y que se logrará solo modificando su status actual y lograr su autonomía. Pero que quede bien claro, aquí nadie habla de escisión o separatismo, sino de encontrar los mecanismos dentro de la legalidad constitucional, de que esta ciudad -a la que todos los políticos nombran pero ninguno apoya económica y concretamente (sobre todo a nivel nacional)-, salga de este letargo abrumador que la está sumiendo a ella y a sus habitantes, en una espiral descendente que pareciera no tener fin. El problema es “tedoysimedas” de la política, que transforma a los intendentes de turnos en menesterosos solicitando dádivas en todos los niveles. Muchas veces, el gobierno nacional o provincial, acepta entregar una gratificación disfrazada de subsidio, atn, o como lo quieran llamar. Pero nunca, nunca -que quede claro- lo hace si no es a cambio de algo. El conocido y temible "intercambio de figuritas". "Te doy, pero me das" y así ad infinitum. Lo vivimos con el desaparecido Beto Icare que tuvo que entregar sus filas al radicalismo o al peronismo, según quien le financiaba obras. Es muy triste gobernar bajo este sistema. Con este método, lo único que logramos en nuestra historia, es encontrar a una Bariloche destruida, con una Bustillo intransitable y que devora vidas como una enfermedad terminal, un edificio para congresos "virtual", falta de viviendas, falta de servicios, falta de asfalto, falta, falta, falta... En fin. Ud vecino ya lo sabe y -lo que es peor- lo sufre. La posibilidad de transformar a Bariloche en "Ciudad Estado", es remota. Remota porque creo que ninguno de los dos congresos por los cuales debería pasar la iniciativa (Provincial y Nacional)la aprobaría. Ningún centro de poder político querrá ceder es maravillosa herramienta que lo otorga poder omnímodo sobre los intendentes, del subsidio y el perverso sistema de coparticipación actual. Como idea intermedia, creo que las fuerzas vivas de nuestra ciudad, a través de nuestros representantes (si nos prestan atención, claro está), y como solución de "mínima", deberíamos lograr que Bariloche tenga una partida específica en el Presupuesto Nacional, que le corresponda por derecho propio, que sea administrada por la comunidad y que este orientada al tan anhelado y postergado crecimiento y posicionamiento de nuestra ciudad, tanto a nivel nacional como internacional. Ricardo Lopez Rende ricardolopezrende@yahoo.com.ar
miércoles, 23 de septiembre de 2009
La cuestión mapuche Por Rolando Hanglin Especial para lanacion.com
La cuestión mapuche
Por Rolando Hanglin
Especial para lanacion.com
Leemos que la comunidad mapuche Cayún ha ocupado tierras en la zona de San Martín de los Andes. Se trata de predios pertenecientes a Parques Nacionales. El conflicto social, cultural y patrimonial con los mapuches se ha ido desarrollando de tal modo que muy pronto va a ser un problema nacional, a debatir en el Congreso.
Muchos argentinos (sobre todo, los jóvenes) creen que los mapuches fueron los habitantes originarios del suelo argentino, donde vivieron pacíficamente criando a sus ovejas y tejiendo sus ponchos, sin ser molestados durante todo el lapso de la colonización española (digamos entre los años 1500 y 1850) hasta que la codicia de los estancieros blancos impulsó al general Julio Argentino Roca a expulsarlos de sus tierras. Esa sería la explicación de la limpieza étnica - o genocidio- realizada en 1879 con la llamada Campaña del Desierto.
Como es un tema complejo, que ni siquiera se estudia en el colegio secundario como parte de la historia argentina, no me atrevo a despachar una opinión "impactante" a través de estas líneas. Apenas sugiero a los interesados repasar algunos libros de etnografía, o por lo menos algo más profundo que un manual de historia de primer año, donde se dice poco y nada.
Lo primero que notarán es que la palabra "mapuche" no aparece en ninguna parte: los cronistas de Indias, los geógrafos militares, los mismos caciques en sus correspondencia política (que es abundante), los autores clásicos como Estanislao Zeballos, Lucio Mansilla y Manuel Prado; todos hablan de los indios de la Pampa y la Patagonia como "serranos", "pampas", "ranqueles", "vorogas", "catrieleros", "tehuelches", "pehuenches", e incluso "puelches"... pero jamás existió una etnia o tribu llamada "mapuche" dentro del territorio argentino. En tiempos de la guerra de los fortines -que duró desde 1820 hasta 1880- se escribieron numerosos glosarios para parlamentar, comerciar, dialogar y entender lo que decían los indios. En ninguno hallará el lector la palabra "mapuche".
Voy a transcribir algunas citas para aportar algunas pinceladas sobre estos hombres: quiénes eran, cómo eran, de dónde venían.
"Aquellos a quienes propiamente correspondía la denominación de mapuche eran originarios de Chile, de la región limitada por los ríos Bío-Bío y Toltén, aproximadamente en la latitud de la actual provincia de Neuquén. En su lugar de origen eran bastante sedentarios y practicaban la ganadería y la agricultura en forma incipiente... Divididos en distintas parcialidades, obedecían cada cual a su cacique... Su relación con los conquistadores españoles resultó sumamente conflictiva... Respecto de los mapuches en la Capitanía General de Chile se dio un caso atípico -estimo que único en los anales de la conquista española- ya que los europeos desistieron por escrito de someterlos y firmaron con los aborígenes varios tratados de paz en los que reconocieron su derecho a ocupar un sector del territorio de esa Capitanía General, con límites precisos que no podían ser traspasados por los españoles...La nación mapuche, o araucana como se la denominaba entonces, tuvo así un reconocimiento formal... El territorio establecido, sin embargo, resultó demasiado escaso para esta etnia tan agresiva, y grandes grupos de la misma traspasaron la cordillera de los Andes hacia las grandes llanuras que hoy constituyen el centro de nuestro país... La afluencia de los araucanos a este vasto escenario fue paulatina: puede describirse como una colonización cultural, acompañada de una invasión armada... Las etnias asentadas en territorio argentino fueron absorbidas y adoptaron la lengua mapuche... Este proceso, que se conoce como Araucanización de la Pampa, requirió largos años, pues comenzó en el Siglo XVII y a mediados del Siglo XIX todavía se estaba desarrolando... No es aventurado suponer que los primeros grupos trasmontaron los Andes en busca de los ganados sin dueño que poblaban nuestras llanuras y que se denominaban comúnmente cimarrones. Vacunos, equinos y lanares pastoreaban por millares en las pampas y constituían un tentador suministro para indios y blancos, que los perseguían y capturaban para consumirlos y comercializarlos... Lo que en un principio fueron excursiones temporarias de caza, rápidamente se transformaron en asentamientos definitivos de tal importancia que llegaron a desplazar y absorber a los primitivos habitantes" (Del libro Malones y comercio de ganado con Chile, Siglo XIX, de Jorge Luis Rojas Lagarde).
Estos primitivos habitantes que fueron dominados y absorbidos por los araucanos eran los famosos tehuelches, puelches y serranos de la historia, que perduran en el recuerdo de grandes jefes históricos argentinos como Pincén, Coliqueo, Painé, Catriel y Sayhueque. En todos los documentos históricos de la época, el lector hallará numerosas menciones de los "indios amigos" (sobre todo Catriel y Coliqueo) y también de los "indios chilenos", y la inmensa rastrillada que estos últimos dejaban, arrastrando sus lanzas por el campo, llamada "camino de los chilenos". Era ésta una larga banda pisoteada por arreos de ganado robado en las estancias argentinas (a veces hasta 200.000 cabezas) y luego comercializados en Chile, cruzando la cordillera tras un período de engorde que se hacía en el Neuquén.
En este largo ciclo histórico hubo malones cruzados de indios contra blancos y viceversa, alianzas, pactos y traiciones, y puede decirse que toda fuerza militar contó con su valiente escuadrón de lanceros indios, a veces en número de 1000 o 2000, ya que los araucanos y los pampas resultaban militares vocacionales y se anotaban en todas las batallas, con un guiño -naturalmente- del cacique, y la recompensa del botín, tal vez una cautiva blanca. De todos los jefes indios, el más exitoso, cruel y astuto fue sin duda el chileno Juan Calfucurá, que cruzó los Andes para atacar a traición a sus parientes, los vorogas de Salinas Grandes (La Pampa), convirtiéndose luego en un verdadero emperador, con su cancillería, sus escribientes y su trono: el monarca de Tierra Adentro. Sigue diciendo Rojas Lagarde: "Esta fuente de alimentos tan abundante comenzó a disminuir hasta agotarse, con motivo de las continuas e importantes exacciones que sufría, pues los blancos organizaban sus "vaquerías", anticipando la ganadería actual... los indios optaron por recurrir a la captura del ganado criado por los blancos en sus estancias... Con ello se transformaron de cazadores en depredadores, a mitad del Siglo XVIII". Es decir, cincuenta años antes de la Independencia.
El 18 de julio de 1872, el médico militar francés Henri Armagnac participó, como arriesgado testigo, de la represión a un malón que había causado veinte muertes y arreaba miles de cabezas de ganado hacia Tierra Adentro. La historia está relatada en Viaje por las pampas argentinas, publicado por Eudeba en 1974. Los indios asesinaban a sus víctimas varones, se resistieran o no, acometiéndolos con su larga lanza: luego echaban pie a tierra y los degollaban. Las mujeres jóvenes eran secuestradas como cautivas, lo mismo que algunos niños. Las viejas sufrían el mismo destino que los hombres. El doctor Armagnac da fe de que los soldados blancos hacían exactamente lo mismo: no se tomaban prisioneros. Los vencidos eran fusilados o degollados en el lugar, como lo ordenaba Juan Manuel de Rosas en una directiva escrita: "Mátenlos ahí mismo, en caliente y dejen sólo uno vivo, para que declare". Relata, pues, el doctor Armagnac el encuentro de indios y cristianos: "Pronto vimos a unos cincuenta indios, la mayoría a pie y algunos montados a una distancia de quinientos metros. Apenas nos vieron, los que estaban a pie montaron a caballo, por lo menos los que lo tenían a mano, y emprendieron la huida. Pero nuestros gauchos se lanzaron en su persecución y, en menos tiempo que toma en relatarlo, alcanzaron a algunos y los mataron a lanzazos y cuchilladas. Los otros escaparon en todas direcciones, entre los altos pastos que rodeaban el claro. Siguió la persecución y se logró apresar a algunos más, que fueron fusilados y rematados a puñaladas. Los gauchos realizaban con verdadero ensañamiento estas ejecuciones sumarias".
Dice Manuel Olascoaga en Estudio topográfico de la Pampa y el Río Negro, con referencia a las décadas posteriores a 1800: "Nuestros ganados se multiplicaban prodigiosamente de año en año, y los indios también de año en año traían sus malones a todas nuestras poblaciones y establecimientos limítrofes de la pampa...Los ganados invernaban y descansaban tranquilamente en las faldas de los Andes... Allí venian los comerciantes cristianos a cambalachearlos por tejidos, chaquiras, bebidas, tabaco, etc, para luego llevarlos tras la cordilera. Nunca uno de nuestros hacendados se presentó en Chile a reclamar sus vacas robadas. Tampoco hubo jamás una autoridad chilena que diera cuentas espontáneamente o pidiese certificados de propiedad a los que introducían por la Pampa cantidades de ganado que representaban cientos de miles de pesos. Esa exacción y sus connivencias eran absolutamente impunes ante la Justicia chilena".
El científico americano George Earl Church describe el ataque de un malón contra Bahía Blanca en 1859. Después de arrebatar 5000 cabezas de ganado que pastaban en los campos vecinos, y al ver que desde el fortín hacían fuego, los indios volvieron hacia la población cristiana y allí desencadenaron un infierno de lanzazos, degüellos y violaciones. Church los describe como jinetes prodigiosos y guerreros de admirable vigor. Al retirarse los salvajes con su gran botín de vacunos, yeguarizos y cautivas, dejaron en el campo de batallas 62 muertos, que el científico describe así: "Eran hombres bien constituidos, musculosos, de mediana estatura, pecho lleno y redondo, hombros anchos, muñecas pequeñas, manos y pies bellamente formados, con dedos estrechos y uñas largas. Un pelo tosco y enredado cubría sus cabezas y caía sobre sus frentes bajas. Tenían pómulos altos y bocas grandes, de aspecto salvaje. La cabeza de un diablo unida al cuerpo de un dios". ( Aborigins of South America, Chapman & Hall, Londres, 1912). No eran, pues, enemigo fácil ni caballo manso.
Tiburcia Escudero, una muchacha de 20 años que en 1850 vivía con su madre y sus hermanos en La Higuerita, en San Luis, relata: "Nos levantamos todos en mi casa bien tempranito para ordeñar. En esa época hacíamos muchos quesillos y en esa tarea nos ayudaban, a mi mamá y a mí, mi tata Isaac y mis hermanos, Isaac y Fidel... Como a eso de las once, mis hermanos menores que andaban jugando atrás de las casas gritaron: ¡Dispare, los indios!... Yo les dije; ¡Dejen de joder!. Y seguimos con mi mamá trabajando en la leche. La cuajada ya estaba casi hecha. Ahí sentimos un tropel como si el cerro se viniera abajo. Yo salgo corriendo al patio y veo como doscientos indios a caballo rodean la casa. Gritaban: ¡Matando cristiano!... Yo disparé para el lado de la barranca pero no había hecho ni cincuenta metros cuando un indio me agarró de las trenzas y me levantó en el aire y me puso atravesada sobre la cruz de su caballo, gritando: "No escapando cristiana... Cristiana linda... No matando, llevando toldo"... Cuatro años después pude volver a mi rancho y supe que habían matado a mi mamá. Mi tata se salvó porque estaba en el campo.. Los indios se llevaron todo lo que pudieron, y ya de vuelta saquearon tres casas más, robando, incendiando y matando... En algunos casos, mataron a niñitos que ni caminaban... A las criaturas las revoleaban por el aire y las ensartaban con la lanza, a las carcajadas y al grito de: Matando pichi, matando pichi". ( Tiburcia Escudero, la cautiva de los ranqueles, publicado por la Secretaría de Estado de Cultura de San Luis)
Todo este trastorno sangriento se había originado en el gran desequilibrio de la pampa, provocado por la masiva invasión de araucanos chilenos. Fueron cincuenta años de sangre y muerte, donde predominaron siempre los más crueles, los más audaces, los más traidores, los más valientes.
Y como trasfondo económico, la sangría de ganado, escamoteado en la pampa y vendido en Chile. El diputado chileno Puelma dijo en un debate del Congreso de su país sobre la cuestión de la araucanía: "Es sabido que el comercio que más realizan los araucanos es el de animales robados en la República Argentina... Y nosotros, que sabiendo que son robados los compramos sin escrúpulo ninguno, después decimos que los indios son ladrones. ¿Qué seremos nosotros, pues?".
Después de esta época terrible, se tapó todo, se olvidó pronto y mal, y vino el auge de la Generación del 80, con los grandes hombres de la Nación en su expresión moderna: Roca, Mitre, Pellegrini, Sarmiento. La inmigración de italianos, españoles, vascos, irlandeses, polacos, rusos, ingleses, árabes, cubrió ese pasado terrorífico y nadie conoció ya la tremenda historia. La Argentina aspiraba a sentarse entre los grandes países ricos y civilizados... el heróico pero terrorífico relato de la guerra al malón estaba lleno de capítulos turbios, escalofriantes, como para espantar al inmigrante más curtido.
Pero atención: en esa historia, que tiene muchos capítulos y muchos matices, no hay buenos y malos. No hay ángeles. No hay víctimas. No hay "mapuches". No hay "genocidio". No hay habitantes originarios, o mejor dicho sí los hay: originarios de Chile.
Nuestros indios amigos, nuestros paisanos que sobrevivieron como pudieron, hoy están esperando una reparación histórica, cultural, territorial, económica, en sus pagos de origen dentro de la República Argentina, como ser Toay, Los Toldos, Ñorquinco. A los araucanos chilenos que, a lanza y bola, derramaron su sangre en nuestro país, les toca (a través de sus descendientes) lo mismo que a cualquier argentino. Una oportunidad para estudiar y trabajar, el respeto de todos mientras se acate la Constitución. Pero, si vemos los hechos históricos, no parece el caso de una "indemnización" o la "devolución de sus tierras originarias, usurpadas por el cristiano". Eso no sería justo para todos los patriotas que murieron en esta guerra de 50 años y los paisanos que fueron degollados, sus mujeres violadas, sus hijos secuestrados.
En todo caso, yo sugiero al lector, o a los legisladores que muy pronto tendrán que resolver de manera ecuánime esta cuestión, una lectura seria de todo lo que se ha dicho y escrito sobre los indios de la pampa
ROLANDO HANGLING
Por Rolando Hanglin
Especial para lanacion.com
Leemos que la comunidad mapuche Cayún ha ocupado tierras en la zona de San Martín de los Andes. Se trata de predios pertenecientes a Parques Nacionales. El conflicto social, cultural y patrimonial con los mapuches se ha ido desarrollando de tal modo que muy pronto va a ser un problema nacional, a debatir en el Congreso.
Muchos argentinos (sobre todo, los jóvenes) creen que los mapuches fueron los habitantes originarios del suelo argentino, donde vivieron pacíficamente criando a sus ovejas y tejiendo sus ponchos, sin ser molestados durante todo el lapso de la colonización española (digamos entre los años 1500 y 1850) hasta que la codicia de los estancieros blancos impulsó al general Julio Argentino Roca a expulsarlos de sus tierras. Esa sería la explicación de la limpieza étnica - o genocidio- realizada en 1879 con la llamada Campaña del Desierto.
Como es un tema complejo, que ni siquiera se estudia en el colegio secundario como parte de la historia argentina, no me atrevo a despachar una opinión "impactante" a través de estas líneas. Apenas sugiero a los interesados repasar algunos libros de etnografía, o por lo menos algo más profundo que un manual de historia de primer año, donde se dice poco y nada.
Lo primero que notarán es que la palabra "mapuche" no aparece en ninguna parte: los cronistas de Indias, los geógrafos militares, los mismos caciques en sus correspondencia política (que es abundante), los autores clásicos como Estanislao Zeballos, Lucio Mansilla y Manuel Prado; todos hablan de los indios de la Pampa y la Patagonia como "serranos", "pampas", "ranqueles", "vorogas", "catrieleros", "tehuelches", "pehuenches", e incluso "puelches"... pero jamás existió una etnia o tribu llamada "mapuche" dentro del territorio argentino. En tiempos de la guerra de los fortines -que duró desde 1820 hasta 1880- se escribieron numerosos glosarios para parlamentar, comerciar, dialogar y entender lo que decían los indios. En ninguno hallará el lector la palabra "mapuche".
Voy a transcribir algunas citas para aportar algunas pinceladas sobre estos hombres: quiénes eran, cómo eran, de dónde venían.
"Aquellos a quienes propiamente correspondía la denominación de mapuche eran originarios de Chile, de la región limitada por los ríos Bío-Bío y Toltén, aproximadamente en la latitud de la actual provincia de Neuquén. En su lugar de origen eran bastante sedentarios y practicaban la ganadería y la agricultura en forma incipiente... Divididos en distintas parcialidades, obedecían cada cual a su cacique... Su relación con los conquistadores españoles resultó sumamente conflictiva... Respecto de los mapuches en la Capitanía General de Chile se dio un caso atípico -estimo que único en los anales de la conquista española- ya que los europeos desistieron por escrito de someterlos y firmaron con los aborígenes varios tratados de paz en los que reconocieron su derecho a ocupar un sector del territorio de esa Capitanía General, con límites precisos que no podían ser traspasados por los españoles...La nación mapuche, o araucana como se la denominaba entonces, tuvo así un reconocimiento formal... El territorio establecido, sin embargo, resultó demasiado escaso para esta etnia tan agresiva, y grandes grupos de la misma traspasaron la cordillera de los Andes hacia las grandes llanuras que hoy constituyen el centro de nuestro país... La afluencia de los araucanos a este vasto escenario fue paulatina: puede describirse como una colonización cultural, acompañada de una invasión armada... Las etnias asentadas en territorio argentino fueron absorbidas y adoptaron la lengua mapuche... Este proceso, que se conoce como Araucanización de la Pampa, requirió largos años, pues comenzó en el Siglo XVII y a mediados del Siglo XIX todavía se estaba desarrolando... No es aventurado suponer que los primeros grupos trasmontaron los Andes en busca de los ganados sin dueño que poblaban nuestras llanuras y que se denominaban comúnmente cimarrones. Vacunos, equinos y lanares pastoreaban por millares en las pampas y constituían un tentador suministro para indios y blancos, que los perseguían y capturaban para consumirlos y comercializarlos... Lo que en un principio fueron excursiones temporarias de caza, rápidamente se transformaron en asentamientos definitivos de tal importancia que llegaron a desplazar y absorber a los primitivos habitantes" (Del libro Malones y comercio de ganado con Chile, Siglo XIX, de Jorge Luis Rojas Lagarde).
Estos primitivos habitantes que fueron dominados y absorbidos por los araucanos eran los famosos tehuelches, puelches y serranos de la historia, que perduran en el recuerdo de grandes jefes históricos argentinos como Pincén, Coliqueo, Painé, Catriel y Sayhueque. En todos los documentos históricos de la época, el lector hallará numerosas menciones de los "indios amigos" (sobre todo Catriel y Coliqueo) y también de los "indios chilenos", y la inmensa rastrillada que estos últimos dejaban, arrastrando sus lanzas por el campo, llamada "camino de los chilenos". Era ésta una larga banda pisoteada por arreos de ganado robado en las estancias argentinas (a veces hasta 200.000 cabezas) y luego comercializados en Chile, cruzando la cordillera tras un período de engorde que se hacía en el Neuquén.
En este largo ciclo histórico hubo malones cruzados de indios contra blancos y viceversa, alianzas, pactos y traiciones, y puede decirse que toda fuerza militar contó con su valiente escuadrón de lanceros indios, a veces en número de 1000 o 2000, ya que los araucanos y los pampas resultaban militares vocacionales y se anotaban en todas las batallas, con un guiño -naturalmente- del cacique, y la recompensa del botín, tal vez una cautiva blanca. De todos los jefes indios, el más exitoso, cruel y astuto fue sin duda el chileno Juan Calfucurá, que cruzó los Andes para atacar a traición a sus parientes, los vorogas de Salinas Grandes (La Pampa), convirtiéndose luego en un verdadero emperador, con su cancillería, sus escribientes y su trono: el monarca de Tierra Adentro. Sigue diciendo Rojas Lagarde: "Esta fuente de alimentos tan abundante comenzó a disminuir hasta agotarse, con motivo de las continuas e importantes exacciones que sufría, pues los blancos organizaban sus "vaquerías", anticipando la ganadería actual... los indios optaron por recurrir a la captura del ganado criado por los blancos en sus estancias... Con ello se transformaron de cazadores en depredadores, a mitad del Siglo XVIII". Es decir, cincuenta años antes de la Independencia.
El 18 de julio de 1872, el médico militar francés Henri Armagnac participó, como arriesgado testigo, de la represión a un malón que había causado veinte muertes y arreaba miles de cabezas de ganado hacia Tierra Adentro. La historia está relatada en Viaje por las pampas argentinas, publicado por Eudeba en 1974. Los indios asesinaban a sus víctimas varones, se resistieran o no, acometiéndolos con su larga lanza: luego echaban pie a tierra y los degollaban. Las mujeres jóvenes eran secuestradas como cautivas, lo mismo que algunos niños. Las viejas sufrían el mismo destino que los hombres. El doctor Armagnac da fe de que los soldados blancos hacían exactamente lo mismo: no se tomaban prisioneros. Los vencidos eran fusilados o degollados en el lugar, como lo ordenaba Juan Manuel de Rosas en una directiva escrita: "Mátenlos ahí mismo, en caliente y dejen sólo uno vivo, para que declare". Relata, pues, el doctor Armagnac el encuentro de indios y cristianos: "Pronto vimos a unos cincuenta indios, la mayoría a pie y algunos montados a una distancia de quinientos metros. Apenas nos vieron, los que estaban a pie montaron a caballo, por lo menos los que lo tenían a mano, y emprendieron la huida. Pero nuestros gauchos se lanzaron en su persecución y, en menos tiempo que toma en relatarlo, alcanzaron a algunos y los mataron a lanzazos y cuchilladas. Los otros escaparon en todas direcciones, entre los altos pastos que rodeaban el claro. Siguió la persecución y se logró apresar a algunos más, que fueron fusilados y rematados a puñaladas. Los gauchos realizaban con verdadero ensañamiento estas ejecuciones sumarias".
Dice Manuel Olascoaga en Estudio topográfico de la Pampa y el Río Negro, con referencia a las décadas posteriores a 1800: "Nuestros ganados se multiplicaban prodigiosamente de año en año, y los indios también de año en año traían sus malones a todas nuestras poblaciones y establecimientos limítrofes de la pampa...Los ganados invernaban y descansaban tranquilamente en las faldas de los Andes... Allí venian los comerciantes cristianos a cambalachearlos por tejidos, chaquiras, bebidas, tabaco, etc, para luego llevarlos tras la cordilera. Nunca uno de nuestros hacendados se presentó en Chile a reclamar sus vacas robadas. Tampoco hubo jamás una autoridad chilena que diera cuentas espontáneamente o pidiese certificados de propiedad a los que introducían por la Pampa cantidades de ganado que representaban cientos de miles de pesos. Esa exacción y sus connivencias eran absolutamente impunes ante la Justicia chilena".
El científico americano George Earl Church describe el ataque de un malón contra Bahía Blanca en 1859. Después de arrebatar 5000 cabezas de ganado que pastaban en los campos vecinos, y al ver que desde el fortín hacían fuego, los indios volvieron hacia la población cristiana y allí desencadenaron un infierno de lanzazos, degüellos y violaciones. Church los describe como jinetes prodigiosos y guerreros de admirable vigor. Al retirarse los salvajes con su gran botín de vacunos, yeguarizos y cautivas, dejaron en el campo de batallas 62 muertos, que el científico describe así: "Eran hombres bien constituidos, musculosos, de mediana estatura, pecho lleno y redondo, hombros anchos, muñecas pequeñas, manos y pies bellamente formados, con dedos estrechos y uñas largas. Un pelo tosco y enredado cubría sus cabezas y caía sobre sus frentes bajas. Tenían pómulos altos y bocas grandes, de aspecto salvaje. La cabeza de un diablo unida al cuerpo de un dios". ( Aborigins of South America, Chapman & Hall, Londres, 1912). No eran, pues, enemigo fácil ni caballo manso.
Tiburcia Escudero, una muchacha de 20 años que en 1850 vivía con su madre y sus hermanos en La Higuerita, en San Luis, relata: "Nos levantamos todos en mi casa bien tempranito para ordeñar. En esa época hacíamos muchos quesillos y en esa tarea nos ayudaban, a mi mamá y a mí, mi tata Isaac y mis hermanos, Isaac y Fidel... Como a eso de las once, mis hermanos menores que andaban jugando atrás de las casas gritaron: ¡Dispare, los indios!... Yo les dije; ¡Dejen de joder!. Y seguimos con mi mamá trabajando en la leche. La cuajada ya estaba casi hecha. Ahí sentimos un tropel como si el cerro se viniera abajo. Yo salgo corriendo al patio y veo como doscientos indios a caballo rodean la casa. Gritaban: ¡Matando cristiano!... Yo disparé para el lado de la barranca pero no había hecho ni cincuenta metros cuando un indio me agarró de las trenzas y me levantó en el aire y me puso atravesada sobre la cruz de su caballo, gritando: "No escapando cristiana... Cristiana linda... No matando, llevando toldo"... Cuatro años después pude volver a mi rancho y supe que habían matado a mi mamá. Mi tata se salvó porque estaba en el campo.. Los indios se llevaron todo lo que pudieron, y ya de vuelta saquearon tres casas más, robando, incendiando y matando... En algunos casos, mataron a niñitos que ni caminaban... A las criaturas las revoleaban por el aire y las ensartaban con la lanza, a las carcajadas y al grito de: Matando pichi, matando pichi". ( Tiburcia Escudero, la cautiva de los ranqueles, publicado por la Secretaría de Estado de Cultura de San Luis)
Todo este trastorno sangriento se había originado en el gran desequilibrio de la pampa, provocado por la masiva invasión de araucanos chilenos. Fueron cincuenta años de sangre y muerte, donde predominaron siempre los más crueles, los más audaces, los más traidores, los más valientes.
Y como trasfondo económico, la sangría de ganado, escamoteado en la pampa y vendido en Chile. El diputado chileno Puelma dijo en un debate del Congreso de su país sobre la cuestión de la araucanía: "Es sabido que el comercio que más realizan los araucanos es el de animales robados en la República Argentina... Y nosotros, que sabiendo que son robados los compramos sin escrúpulo ninguno, después decimos que los indios son ladrones. ¿Qué seremos nosotros, pues?".
Después de esta época terrible, se tapó todo, se olvidó pronto y mal, y vino el auge de la Generación del 80, con los grandes hombres de la Nación en su expresión moderna: Roca, Mitre, Pellegrini, Sarmiento. La inmigración de italianos, españoles, vascos, irlandeses, polacos, rusos, ingleses, árabes, cubrió ese pasado terrorífico y nadie conoció ya la tremenda historia. La Argentina aspiraba a sentarse entre los grandes países ricos y civilizados... el heróico pero terrorífico relato de la guerra al malón estaba lleno de capítulos turbios, escalofriantes, como para espantar al inmigrante más curtido.
Pero atención: en esa historia, que tiene muchos capítulos y muchos matices, no hay buenos y malos. No hay ángeles. No hay víctimas. No hay "mapuches". No hay "genocidio". No hay habitantes originarios, o mejor dicho sí los hay: originarios de Chile.
Nuestros indios amigos, nuestros paisanos que sobrevivieron como pudieron, hoy están esperando una reparación histórica, cultural, territorial, económica, en sus pagos de origen dentro de la República Argentina, como ser Toay, Los Toldos, Ñorquinco. A los araucanos chilenos que, a lanza y bola, derramaron su sangre en nuestro país, les toca (a través de sus descendientes) lo mismo que a cualquier argentino. Una oportunidad para estudiar y trabajar, el respeto de todos mientras se acate la Constitución. Pero, si vemos los hechos históricos, no parece el caso de una "indemnización" o la "devolución de sus tierras originarias, usurpadas por el cristiano". Eso no sería justo para todos los patriotas que murieron en esta guerra de 50 años y los paisanos que fueron degollados, sus mujeres violadas, sus hijos secuestrados.
En todo caso, yo sugiero al lector, o a los legisladores que muy pronto tendrán que resolver de manera ecuánime esta cuestión, una lectura seria de todo lo que se ha dicho y escrito sobre los indios de la pampa
ROLANDO HANGLING
miércoles, 8 de julio de 2009
Una luz al final del tunel
El 28 de junio del 2009 dejó un claro mensaje: si seguimos como vamos, regresaremos a donde estábamos antes del 2001. La paradoja de todo cambio de paradigma: el momento justo donde parece que en lugar de avanzar, retrocedemos.
Es el momento crucial.
La presidente y su partido nunca entendieron que al invocar al miedo o al caos como estrategia electoral de gobierno, lo único que estaban haciendo era provocar su manifestación. Y terminaron por chocar de frente con la peor de sus pesadillas: perder las elecciones (sobre todo en la provincia de Buenos Aires).
Le sacaron filo a su propio boomerang.
El 21 de Diciembre del 2001 se logró a través del corazón, no del miedo. Ese día ganamos los ciudadanos, no un partido, eso es lo que aún siguen sin comprender. Después de ganar en el 2003, con el “voto esperanza” de los ciudadanos, se convirtieron en poco tiempo en aquello que la mayoría había votado para que desapareciera. Y en lugar de transformar al sistema, objetivo original de su aspiración al poder, acabaron sosteniéndolo intacto. Se acomodaron en sus privilegios y se les olvidó el trato hecho con los ciudadanos. Los mismos pretextos, las mismas formas gastadas y el mismo autoritarismo e impunidad de antes.
Y de repente, todo se oscureció.
Curiosamente, hoy, la única luz encendida en el oscuro panorama nacional es la creada por el movimiento ciudadano de la oposición, que ellos tanto denostaron.
La soberbia no les permitió ver que esos votos eran de la misma vibración que aquellos que los llevaron al poder hace 6 años. Y que los ciudadanos concientes, la masa crítica, estaba diciéndoles que iban por el camino equivocado. Pero ni vieron, ni escucharon. Y aún mucho peor: siguen sin ver y sin escuchar.
No se pueden obtener diferentes resultados haciendo lo mismo. O cambias o te cambian las circunstancias. Todo va muy rápido. Ya no hay tiempo que perder.
La presidente ya se quedó sin partido para gobernar. Pero tiene la posibilidad de seguir la luz encendida en los corazones de los ciudadanos despiertos. Sólo que ahora ella es la que tiene que dar el paso. Aunque con el enroque ministerial pareciera que el paso dado, es cambiar todo para que nada cambie.
Todavía tiene una posibilidad, pero parece que la presidente y su pequeño grupo de asesores, ministros y –por supuesto- su marido, no le dejaran ver la luz que existe al final del túnel.
Ahora la oposición tiene el deber de llevar a los ciudadanos hacia esa luz.
A la oposición le dimos los votos, le dimos la esperanza. No nos vuelvan a defraudar.
Ricardo López Rende
ricardolopezrende@yahoo.com.ar
Con la colaboración de Santiago Pando
Es el momento crucial.
La presidente y su partido nunca entendieron que al invocar al miedo o al caos como estrategia electoral de gobierno, lo único que estaban haciendo era provocar su manifestación. Y terminaron por chocar de frente con la peor de sus pesadillas: perder las elecciones (sobre todo en la provincia de Buenos Aires).
Le sacaron filo a su propio boomerang.
El 21 de Diciembre del 2001 se logró a través del corazón, no del miedo. Ese día ganamos los ciudadanos, no un partido, eso es lo que aún siguen sin comprender. Después de ganar en el 2003, con el “voto esperanza” de los ciudadanos, se convirtieron en poco tiempo en aquello que la mayoría había votado para que desapareciera. Y en lugar de transformar al sistema, objetivo original de su aspiración al poder, acabaron sosteniéndolo intacto. Se acomodaron en sus privilegios y se les olvidó el trato hecho con los ciudadanos. Los mismos pretextos, las mismas formas gastadas y el mismo autoritarismo e impunidad de antes.
Y de repente, todo se oscureció.
Curiosamente, hoy, la única luz encendida en el oscuro panorama nacional es la creada por el movimiento ciudadano de la oposición, que ellos tanto denostaron.
La soberbia no les permitió ver que esos votos eran de la misma vibración que aquellos que los llevaron al poder hace 6 años. Y que los ciudadanos concientes, la masa crítica, estaba diciéndoles que iban por el camino equivocado. Pero ni vieron, ni escucharon. Y aún mucho peor: siguen sin ver y sin escuchar.
No se pueden obtener diferentes resultados haciendo lo mismo. O cambias o te cambian las circunstancias. Todo va muy rápido. Ya no hay tiempo que perder.
La presidente ya se quedó sin partido para gobernar. Pero tiene la posibilidad de seguir la luz encendida en los corazones de los ciudadanos despiertos. Sólo que ahora ella es la que tiene que dar el paso. Aunque con el enroque ministerial pareciera que el paso dado, es cambiar todo para que nada cambie.
Todavía tiene una posibilidad, pero parece que la presidente y su pequeño grupo de asesores, ministros y –por supuesto- su marido, no le dejaran ver la luz que existe al final del túnel.
Ahora la oposición tiene el deber de llevar a los ciudadanos hacia esa luz.
A la oposición le dimos los votos, le dimos la esperanza. No nos vuelvan a defraudar.
Ricardo López Rende
ricardolopezrende@yahoo.com.ar
Con la colaboración de Santiago Pando
jueves, 25 de junio de 2009
Bariloche: La Ciudad del NO
Los no de Bariloche
Sin abrir un juicio de valor sobre el rechazo al desarrollo en el Cerro López, me está preocupando la circunstancia en que Bariloche se esta transformando en la ciudad del NO.
No al desarrollo en el Cerro Lopez
No a Wallmart
No a un desarrollo comercial en el centro de Bariloche
No a nuevos hoteles 5 estrellas
No a nuevos consultorios médicos semi céntricos.
No a nuevos loteos
Y a varios proyectos mas, pero tambien veo que, por defecto,(es decir los mencionados son NO "por acción", los que siguen sin "NO" por omisión o inacción del municipio y nos están diciendo que:
No a repavimentar y ensanchar la Avda Bustillo
No a prolongar la avda de Los Pioneros
No a bachear correctamente la ciudad
No a mejorar el transito
No a mejorar sustancialemnte la seguridad
No a la estación terminal de micros
No a iluminar los accesos a la ciudad
No a mejorar la calle Mitre
No a colocar mas semáforos o dirigir el transito en las horas pico
No a iluminar la plaza de la Catedral verdadera "boca de lobo" para los transeúntes
No a ampliar la oferta de estacionaminto céntrico, pero SI a la "desaparición" de los que existían.
No al control técnico vehicular prohibiendo a muchos automotores a circular por falta total de seguridad.
No al mejoramiento de los edificios escolares
No a ampliar el horario de atención al publico de los organismos públicos para no "atorarnos" en 4 o 5 horas para realizar los tramites. (La verdad, que nunca comprendí porque el comercio en general atienden al publico entre 8 y 10 horas por día mínimamente, y los organismos públicos con su "burrocracia" interminable, solo atienden 4 o 5 horas, ah!, igual que los bancos.... ¿ serán privilegiados?)
No a ampliar estacionamientos donde están los organismos públicos construidos sin el estacionamiento que le obligan a los privados.
Y así podría seguir ad infinitum... No propongo el SI sin análisis, pero tampoco el NO por que NO.
Y si ponemos a la altura de la Caminera una puerta de "pánico"? Si, esas que solo se abren para salir y no dejan entrar a nadie...
Ricardo Lopez Rende
Bariloche
Sin abrir un juicio de valor sobre el rechazo al desarrollo en el Cerro López, me está preocupando la circunstancia en que Bariloche se esta transformando en la ciudad del NO.
No al desarrollo en el Cerro Lopez
No a Wallmart
No a un desarrollo comercial en el centro de Bariloche
No a nuevos hoteles 5 estrellas
No a nuevos consultorios médicos semi céntricos.
No a nuevos loteos
Y a varios proyectos mas, pero tambien veo que, por defecto,(es decir los mencionados son NO "por acción", los que siguen sin "NO" por omisión o inacción del municipio y nos están diciendo que:
No a repavimentar y ensanchar la Avda Bustillo
No a prolongar la avda de Los Pioneros
No a bachear correctamente la ciudad
No a mejorar el transito
No a mejorar sustancialemnte la seguridad
No a la estación terminal de micros
No a iluminar los accesos a la ciudad
No a mejorar la calle Mitre
No a colocar mas semáforos o dirigir el transito en las horas pico
No a iluminar la plaza de la Catedral verdadera "boca de lobo" para los transeúntes
No a ampliar la oferta de estacionaminto céntrico, pero SI a la "desaparición" de los que existían.
No al control técnico vehicular prohibiendo a muchos automotores a circular por falta total de seguridad.
No al mejoramiento de los edificios escolares
No a ampliar el horario de atención al publico de los organismos públicos para no "atorarnos" en 4 o 5 horas para realizar los tramites. (La verdad, que nunca comprendí porque el comercio en general atienden al publico entre 8 y 10 horas por día mínimamente, y los organismos públicos con su "burrocracia" interminable, solo atienden 4 o 5 horas, ah!, igual que los bancos.... ¿ serán privilegiados?)
No a ampliar estacionamientos donde están los organismos públicos construidos sin el estacionamiento que le obligan a los privados.
Y así podría seguir ad infinitum... No propongo el SI sin análisis, pero tampoco el NO por que NO.
Y si ponemos a la altura de la Caminera una puerta de "pánico"? Si, esas que solo se abren para salir y no dejan entrar a nadie...
Ricardo Lopez Rende
Bariloche
jueves, 16 de abril de 2009
Hermanando corazones
Súmese a esta poderosa onda de conciencia para las próximas elecciones legislativas
Llega una poderosa onda de conciencia que hermana corazones para vibrar en la unidad.
¿Creía que ya lo había visto todo? Sus ojos no lo podrán creer. Un bello y puro movimiento, centrado en el corazón, desatará una ola de conciencia que ya nada podrá detener. En las próximas elecciones verá a cientos de miles de personas que votarán vestidas de blanco, como símbolo de la pureza que animará la llama interna del hombre nuevo que es llamado a liderar sin traicionar su voz interior. Súmese. Potencie el amor de esta brillante onda luminosa, que revelará una nueva forma de gobernar en la unidad.
Esta es una convocatoria abierta, sin intenciones partidarias ni religiosas, que brota de una necesidad genuina de impulsar cambios que edifiquen una sociedad más equilibrada y armónica, en donde el hombre despierte y vuelque sus dones y talentos al servicio de una realidad que lo haga merecedor de su título de “humano”. Es tiempo de paz, es tiempo de amor, es tiempo de unidad en la diversidad. Su voto de confianza avivará el entramado cristalino que sincronizará la energía que liberará lo mejor de cada uno.
¿Suena utópico lo que está leyendo? Creer es crear. Todo acto consciente tiene el don de alinear mente cuerpo y espíritu, abriendo los ojos del alma para ver con claridad aquello que necesitamos para seguir evolucionando. Si el acto de votar se transforma en un acto sagrado, donde cada uno elige desde el corazón –irradiando luz, amor y conciencia a sus representantes-, sea cual sea el resultado de las elecciones habrá triunfado el nacimiento de una nueva humanidad, que comprenderá la importancia de vibrar concientemente.
Participar es simple. Requiere que antes de emitir su voto invoque a aquello que para usted represente el bien supremo, de modo que pueda contar con la lucidez necesaria para elegir a quienes serán capaces de gobernar sin claudicar ante las presiones del entorno, siendo fieles a sus corazones. Ese movimiento interno da a su voto una potente vibración que llegará al espíritu de quienes haya elegido para que lo representen, ayudándolos a tomar conciencia de la responsabilidad que les fue concedida en el sufragio. Estas simples acciones no se ven, pero tiene un enérgico efecto que se siente.
Los que no sepan a quien votar, al momento de optar, internamente podrán manifestar su voluntad de que quien gane reciba la bendición de abrir su corazón para liderar con intenciones puras. Si cada uno vota de esta manera, las elecciones tendrán un matiz sagrado. Gane quien gane, triunfará el Ser Humano, pues con estas acciones guiadas por el corazón, se habrá alcanzado un mayor nivel de conciencia que permitirá trascender las viejas rivalidades políticas, aunando los esfuerzos en beneficio del bienestar general.
Las intenciones puras no necesitan colores ni banderas, sólo fluyen en el amor, sin embargo hay almas que esperan una señal que les devuelva la confianza en un mundo más sano. Vestirse de blanco será un poderoso símbolo que externamente manifieste lo que internamente se siente. Escuche su espíritu. El movimiento blanco ya late en su interior. Viaja, de corazón a corazón, vibrando en la unidad. Súmese. Despierte. Su voto es una vela encendida. Impulse esta brillante onda de conciencia que hermana e ilumina.
Video de " Hermanando corazones" : http://www.youtube.com/watch?v=AlKa-aFqx_0
Llega una poderosa onda de conciencia que hermana corazones para vibrar en la unidad.
¿Creía que ya lo había visto todo? Sus ojos no lo podrán creer. Un bello y puro movimiento, centrado en el corazón, desatará una ola de conciencia que ya nada podrá detener. En las próximas elecciones verá a cientos de miles de personas que votarán vestidas de blanco, como símbolo de la pureza que animará la llama interna del hombre nuevo que es llamado a liderar sin traicionar su voz interior. Súmese. Potencie el amor de esta brillante onda luminosa, que revelará una nueva forma de gobernar en la unidad.
Esta es una convocatoria abierta, sin intenciones partidarias ni religiosas, que brota de una necesidad genuina de impulsar cambios que edifiquen una sociedad más equilibrada y armónica, en donde el hombre despierte y vuelque sus dones y talentos al servicio de una realidad que lo haga merecedor de su título de “humano”. Es tiempo de paz, es tiempo de amor, es tiempo de unidad en la diversidad. Su voto de confianza avivará el entramado cristalino que sincronizará la energía que liberará lo mejor de cada uno.
¿Suena utópico lo que está leyendo? Creer es crear. Todo acto consciente tiene el don de alinear mente cuerpo y espíritu, abriendo los ojos del alma para ver con claridad aquello que necesitamos para seguir evolucionando. Si el acto de votar se transforma en un acto sagrado, donde cada uno elige desde el corazón –irradiando luz, amor y conciencia a sus representantes-, sea cual sea el resultado de las elecciones habrá triunfado el nacimiento de una nueva humanidad, que comprenderá la importancia de vibrar concientemente.
Participar es simple. Requiere que antes de emitir su voto invoque a aquello que para usted represente el bien supremo, de modo que pueda contar con la lucidez necesaria para elegir a quienes serán capaces de gobernar sin claudicar ante las presiones del entorno, siendo fieles a sus corazones. Ese movimiento interno da a su voto una potente vibración que llegará al espíritu de quienes haya elegido para que lo representen, ayudándolos a tomar conciencia de la responsabilidad que les fue concedida en el sufragio. Estas simples acciones no se ven, pero tiene un enérgico efecto que se siente.
Los que no sepan a quien votar, al momento de optar, internamente podrán manifestar su voluntad de que quien gane reciba la bendición de abrir su corazón para liderar con intenciones puras. Si cada uno vota de esta manera, las elecciones tendrán un matiz sagrado. Gane quien gane, triunfará el Ser Humano, pues con estas acciones guiadas por el corazón, se habrá alcanzado un mayor nivel de conciencia que permitirá trascender las viejas rivalidades políticas, aunando los esfuerzos en beneficio del bienestar general.
Las intenciones puras no necesitan colores ni banderas, sólo fluyen en el amor, sin embargo hay almas que esperan una señal que les devuelva la confianza en un mundo más sano. Vestirse de blanco será un poderoso símbolo que externamente manifieste lo que internamente se siente. Escuche su espíritu. El movimiento blanco ya late en su interior. Viaja, de corazón a corazón, vibrando en la unidad. Súmese. Despierte. Su voto es una vela encendida. Impulse esta brillante onda de conciencia que hermana e ilumina.
Video de " Hermanando corazones" : http://www.youtube.com/watch?v=AlKa-aFqx_0
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